《咿嘞呜!》:PYIFF12,平遥第三天,这部是目前主题最黑暗的一部,每天被驱赶的猴子却被当成猴神,…

《咿嘞呜!》:PYIFF12,平遥第三天,这部是目前主题最黑暗的一部,每天被驱赶的猴子却被当成猴神,...

印度张智霖?!人善被猴欺不要紧,更被人欺。
很优秀的导演处女作,选择了一个有趣的切入点来反映印度社会的各种问题。人在社会中生存有一套规则,人与猴的共生也有一套规则,夹在二者之间的驱猴人成为了规则的弃子。/ PYIFF @小城之春 10.13
这个中文译名太不适合传播和搜索了,港译《与猴同行》更好些。很魔幻现实,很荒诞,人不如猴,误杀了被奉为神明的猴就要被杀死。感觉有很多阶级和宗教的寓意,结尾男主似乎也成了“猴”。和这么多猴子一起拍片也是不容易啊。10.14@PYIFF第四部
#3rd PYIFF# 卧虎单元竞赛+世界首映。9分片五星鼓励一下。蛮惊艳的片子,作为处女作出手不凡,应该有奖!选题相当新奇,喜剧方面又完成得相当好。结尾稍微有点崩也是可惜了。
多难得的一部90分种印度电影啊,感觉还是非常冗长,大概是印度人的节奏就是缓慢的原因吧。
印度在中国的民众视线里是普遍奇观化的,此片带人回到地面,有着肯洛奇式纯粹的工薪家庭奋斗魅力。
10/13@平遥小城之春 映前介绍话今年印度新片最佳,果然不虚。导演Prateek Vats纪录片出身,流畅松弛,近身能力一流,映后QA也多就技术论事,而我思绪却飘到了早上瞎逛的尧庙钓鱼征上联。片名意为驱猴人发出的纸老虎声,而整片都是驱猴人本身如何被神政双恶灵剥削恫吓及至走投无路的黑幽默/悲惨故事。中途灵魂开窍+尾段嘉年华风发狂都颇有灵气,种种精到细节对中国观众来说也应该一点都不陌生。 前段的确容易让人想起宁瀛《警察故事》,体制化的人如何强化自身荒谬;后段又不同,温柔和荒诞间平衡得法。(-How do gods become pests? -Take everything for granted.(Ppl yield when you look professional enough.
被称为上帝的日子都不太好过
传统使人异化,然而人不得不从传统中寻找自由。但“咿勒呜”死掉了,“咿勒呜”管用过么?
坚守着自尊的人比放弃自尊的人活得更难受,所以最后男主也变成了一只猴。电子配乐在印影里还蛮难听到的。
农村人向城市的迁徙,人和猴身份的置换。你要驱赶它,就先模仿它,蛮有意思。印度青年导演处女作不容小觑,电子音乐用得也恰到好处。
PYIFF 人活不过猴子,一旦动物变成了神,人也只能跪拜在它的脚下。对神的驱逐是反伦理的,但为了活下去也不得不雇佣一些底层的崇拜者成为反抗者,所采用的方式则是将驱逐的过程转变为符合自然法则的规律性假象。被迫成为反抗者的社会底层成为对规则反抗的牺牲品,变成可怕的革命者。然而最终,科学成为反抗的工具,而革命者便成了猴子,只能在从未融入的上流社区中发出牲畜的尖叫。
pyiff#1人与动物之间的关系,美国拍会是《海豚湾》,中国拍是《海洋天堂》,而印度电影会把本来激烈的矛盾以趣味化处理。2近年来的印度电影中,女性常以“领导者”而非“被拯救者”的形象出现。3就业难题表现出新德里这个移民城市的阶级分化。4导演腿受伤了,还是来了平遥。
2019PYIFF:人善被人欺,马善被人骑,Anti social向的批判作品。《托尼厄德曼》反讽资产阶级的劣根性,这部则将男主被挤压、被践踏的社会语态与隐性危机做出来,一鸣惊人,有力量。
#PYIFF#DAY4 平遥的观众似乎吃不消这样的片子,但作为导演的第一部作品就如此惊艳实在难得!一场大的政治隐喻和对政策的讽刺与批判十分有力,猴子并非猴子,而是未被利用的底层民众或外来移民,公务员的工作是管理外来人员的工作,妻子对国家武器的厌恶已经有一些难以忍受的现象,枪声发生过但并没有枪响,街边的行为艺术方式表现了对于政策错误的反应,很好奇导演拄着拐杖是不是因为影片拍摄完成后所受到的影响!
WeAreOne随手点开,没想到这么对我口味,实在是一部非常优秀的影片。一个倒错、排异与驯化的故事。猴子是印度重要的神祗,正因如此,却悖论性地导致了猴在世俗生活中的泛滥。内向老实的男主人公便担任猴子驱赶者一职。但在这个过程中,不但猴子本身需要被排出世俗生活,男主作为维护秩序的一员被秩序本身排异了。本该驯化猴子的他,最后竟然被驯化成了猴子。
能够看出导演是思考问题深入且具有艺术灵思的人,影片内多处剪辑、调度和配乐让剧情锦上添花。的确,年轻导演(?)想说的都很多,但是这部影片的导演却能够将许多议题收拢得条理分明,并以许多精妙细节适当打开反应更多社会问题的豁口。我也非常喜欢这部影片的结尾,涂黑的面庞似乎是一种对《现代启示录》中那般疯癫、非理性的神秘主义回溯。(接评论)

不得不承认,宝莱坞在反映社会现实题材上也是有水平的。
2019平遥电影展 第四场 能看系列
不错的讽刺寓言
一边是现实生存空间的挤压,就业压力逼近国民矛盾,另一边用训猴人这一层关系戏谑国家的武装力量和枪支自由。可怜的训猴人学习去恐吓神明,反因为神明被恐吓、生命被威胁。面对猴子神明与侵犯者的暧昧关系,恐吓这一举动涵义微妙,国家的地位与现实矛盾昭然若揭。

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