在一个母亲与女性包围的家庭中成长，理当应该是常沐浴在爱中，时常感受接纳与包容，日常回味幸福的味道，然而导演杨雅喆的编导新作《血观音》，用女性主导的家庭，反搭上政商复杂的关系及手腕运用的角力，女性温柔成了见血的利器，更以旁白兼警示意味浓重的说书──台湾国宝歌仔说唱表演艺术家杨秀卿大师串场，缓缓道出利益分配游戏走入极端自私自利的悲歌，将女人的勾心斗角与政治争夺的血淋淋本质收拢一块，警戒政治的阴暗面，更戒备人性黑暗的深不可测。在电影里，那个世界没有原则、没有爱，所有看似为他人的牺牲付出，有的都只有为自己的无尽算计斗争，循环反复。
《血观音》是以没有男人的棠家为故事主角，借三代女人刻划政治游戏输赢、官场肮脏。棠家里的棠夫人（惠英红 饰）主持大局，是上层社会的“白手套”，经营骨董买卖，掩人耳目在权贵间当起穿针引线；大女儿棠宁（吴可熙 饰）看似不喜欢与家族牵扯，却时常必要时为母亲献出自己的身体，配合著游走在权贵间听母亲安排；小女儿棠真（文淇 饰）因年纪小，多在棠夫人身边安静观察做事。棠府一家人情感交流不多，但耳濡目染上下一条心替整个家“乔”事情。某天，棠夫人著手穿针引线替达官贵人，包含立法院太太、官员一起投资土地开发：炒地皮，却在不久后，惊讶其中参与的一家遭到灭门惨案，棠家的女人在过程中也才惊觉她们各自守护的事物其实并不相同。
在电影中，导演杨雅喆有野心与企图将故事说大，把故事从棠家三代女人与周遭攀附地方势力、中央势力的贵妇太太们的互动，运用此局象征政治在社会中的原形毕露，完全的权力与利益的腐化集合；而儒家说“君不君，臣不臣，父不父，子不子”，在导演杨雅喆想法里，似乎更直接的多，以“女人都不像女人”，来刺痛观者，仿佛在说国之将亡必有妖孽，连中流砥柱的女人将爱视为私欲、视为手段，在《血观音》里怎能不充斥妖孽、不充斥婊子，各各表理不一？更何况男人，提也不用提。
导演借棠家三代女人勾勒日常的无爱，也让人隐约窥见背后更大的社会腐败气息，连灭门案的真凶也只是隐约暗示，漂亮地不说破，各样臭味藏在影像内华丽鲜艳的场景、服装、日用品与男欢女爱的气息，像极盛开的繁花缓缓迎接凋谢死亡。
《血观音》极尽讽刺与警世谴责之能事，像曾流行一时的十八地狱图，提醒了政客、权贵，甚至普通人的极端私欲将入地狱，甚至在现世创造地狱，将种种一景一物描绘的有声有色，令人心惊胆跳，然而可惜在更细微之处，很小的地方如某些台词生硬(不自然的咬文嚼字)，或心境转折，像棠夫人的最后关头的狠心，棠宁有限的叙述，都像是想刻画但不够完整，想画但画不出味道的遗憾。《血观音》有崭新的风格手法，批判政治的力道，精采的格局与聪明的铺陈，华丽场景及美术，过瘾的算计，但打动心灵、触动人心的部分，有些令人怅然。
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