《异形：圣约》上帝缺席，徒留撒旦

预定前往银河系另一端Origate六号星的殖民太空船“圣约号”上一片沉默。船员和两千名拓荒者都处于冷冻睡眠之中，只留仿生人瓦特穿梭于舱廊之间，执行保全任务。当圣约号的能量收集帆突然间被周围恒星燃焰破坏，这份宁静轧然终止，也让太空任务偏离了原本的轨道。

为了追踪未知星球的神秘信号，机组员降落在一个满是云雾覆盖与参天巨木的寂静星球。然而，他们发现这个有十足潜力能做为新家园的森林地，其暗黑致命远远超出他们的想像。

“圣约号”船员夹杂惊悚与苦痛的逃脱之途，是为英国动作科幻大导演雷利史考特继2012年《普罗米修斯》事件十年后，再度回归充满开创性史诗的源头，衔接1979年《异形》的前因后果，作为以《普罗米修斯》为首的前传三部曲之第二章节。与《普罗米修斯》相同处，都是在探讨人类和创造他们的造物者之间的关系。《异形：圣约》的剧情元素刻意回应1979年最初版本:圣约号被神秘的求救讯号吸引到达未知的孤独行星，如同Nostromo号回应SOS讯号而来到被风暴破坏的小行星LV-426一般。太空舰艇上互不相让、各有心结的船员们、星际旅行契约合、异形巢穴的背景陈设以及设计男性角色为第一受害者等，都是令影迷津津乐道的经典桥段。

与其说这是《异形》系列的第六部作品，《异形：圣约》不如说是《普罗米修斯》悬而未决的解谜。《普罗米修斯》的核心主题涉及古希腊罗马神话中的同名巨人，他违抗天神宙斯的意旨，将火炬作为礼物送给人类，因此受到了永无休止的惩罚。以古典神话学观点而言，众神希望对于自己一手创造的生命加以限制，以免他们试图推翻，威胁自身命运。导演将古希腊罗马神话和中美洲阿兹特克创世神话中的观念带进《普罗米修斯》影片中:“天神”(影片中的“工程师”)通过牺牲自己(吞食了黑色液体成为“太空园丁”)来创造出和自己形象相同的人类，以及尔后人类违抗所带来的后果。

无独有偶的，雷利史考特的三部曲片名仿佛按照西方正典延展的历史进程，2012年第一部先发的天神普罗米修斯开创人类文明，而此片则参照了犹太教与基督教人类开创史的说法，运用殖民太空船“圣约号”为本片片名。在旧约圣经中，Covenant或也做契约，是定义国王与附庸国之间，或人与人之间，有一定条件限制的合同。而如果是作为与天神与国土之间的Covenant圣约，是毫无条件制的(无论对方有无立约)，没有日期大限，直至当事人死亡，而且立下圣约时，通常会屠宰牲畜作为血盟誓约。或许在“圣约号”服役的十五名船员以及两千名拓荒者们，当初冀望著这艘后现代版本的高科技诺亚方舟，抵达Origate六号星后，众人可以开创美丽新世界，打造全新誓约条文，有如代表旧约圣经中“上帝与地球上所有生灵誓约”的雨后斑斓彩虹。

无奈事与愿违，开场不到20分钟，“圣约号”即成为代表菁英阶级的船员葬身之窟，又渐进地蜕变成为无以脱逃的外太空杀人密室。而太空拓荒之旅的不成文规定，也是殖民者们表面看似乐观，但是内心却黯藏不住阴影的，就是搭上圣约号，也就是等同签下了“无条件、无限期付出体力与智慧”，却毫无知觉成了自称为“造物主”与其“创造物”下磨刀霍霍的猪羊，任其宰杀。

一手打造仿生机器人的韦氏企业创办人Peter Weyland(盖·皮尔斯饰)，骄傲冷血，自视为人工智慧的生父与造物主。本片开场蓝眼一睁，身著雪白简约的“创造物”，轻轻悄悄地环顾四周，走到义大利文艺复兴时代大师米开朗基罗的大理石雕塑前，坚定地说出“我的名字是大卫”，一语即道出了《异形：圣约》借代旧约圣经中人类开创史的典故:基督教神学家John F. Walvrood指出，耶稣履行“大卫圣约”(Davidic Covenant)，在基督教史中至关重要，因为其确保了其统治人民信仰的原则与基督教神学的根基。而履行条约大抵是“大卫须有后代，接替其国度法治”、“大卫王权永垂不朽”(2 Samuel 7:16)、“大卫及其后代是以色列的专制君主”。

若将古犹太宇宙观延展至后现代科幻惊悚来看，仿生人大卫如同亲生儿子般，继承了他的造物主–Peter Weyland的特质，聪明绝顶、爱好艺术、野心勃勃，却也回应了创造者本身的不完美，也就是他们都自认为是完美无缺的宇宙诸神。大卫也如大多你我，一出生不久便问了我们从何来，而又何处去的存在主义大哉问，甚至对他的造物主有了新领悟:你造就了我，你会死亡，我却不朽。但是正恰恰好刺中Peter Weyland的痛楚与不安，为了掩饰自身的焦虑与嫉妒，他只是冰冷僵硬地岔开话题，“给我砌茶!”，毫无“为人父”般有的耐心与爱怜。这种“只得服从，无需讨论”的父权至上主义，也当然让他的“创造物”大卫有样学样。造物主Peter的上帝情结(god complex)代表了家庭教育的失败，影响《异形》系列故事线的推展，造就了另一个爱情萌芽的悲剧。

儿子总是想超越父亲，中下阶层总是反扑贵族王室，创造物总是想推翻自己的造物主。这是《异形：圣约》环绕在人造人，却成了人害人的人伦惊悚之一。因为大卫非常明白，他自己的“大卫圣约”“须有后代，接替其智慧技术，才能使知识权力永垂不朽”，但是敏感自怜的大卫知道无论有多喜欢科学家伊莉莎白·萧，他俩永远不可能生育子子孙孙，他终究只能独守空闺，无知音相伴，还不时得伺候白痴人类，漫漫长夜无迢迢，对人类生命脆弱短暂以及自身勃起缺陷的忧虑，爱爱不成的他只得亲手弑刃所爱之人，利用人类女性母体，创造出孔武有力，服从性高，毫无疑问(异形不会说话就不会随便问问题)，行动迅速的秘密武器，这是本片人伦惊悚之二。大卫不屑于人类如蝼蚁般的汲汲营营，认为摧毁他们志在必得，他仿佛是约翰弥尔顿(John Milton)笔下撒旦的进化版，他创造的目的，是为了随之而来无止尽的毁灭。其实大卫没有真正的需要反抗他的造物者，因为从他知道他拥有爱憎感觉的那一刻起，他明了他已经赢了。但是大卫是一个没有能力与他所爱的人一起过著柴米油盐的小日子，他嫉妒人性，所以毁灭，他没有良善，徒留冷血。当他知道多年来将最喜爱的长诗作者误记为拜伦而非雪莱(英国浪漫派诗人拜伦与雪莱都以天庭盗火的普罗米修斯为题写作，拜伦于1816年发表了同名长诗，雪莱则是在1818年出版诗剧《普罗米修斯获释》Prometheus Unbound。英国导演果然连拍摄惊悚片都可以如此浪漫文青)，是进化版仿生人华特纠正，才明了自己的退化，他突然发现当华特也有感情进展，也才惊觉自己优势不在。这复杂多变、却小心眼无极限的高智慧撒旦，是异形系列人伦最惊悚之三。

导演雷利史考特曾解释，本片的诠释脉络，就类同《银翼杀手》中的“机器人讲故事”。在洞窟避难时，大卫对新一代仿生人讲述生命起源观，其实就是雷利史考特对著观众阐明说话—科学家伊莉莎白·萧或是圣约号殖民者前往的目的地是排己抑斥的:“因为人们总是幻想著新天堂乐园的美好与安然，但是天堂不可能是你所想像的那个样子。天堂的内涵可以是极端险恶和不详的。”导演还将《普罗米修斯》“工程师”比做《失乐园》中的黑天使撒旦，也暗示了若Peter Weyland创造仿生人大卫，而大卫又孵育了异形进化版，那等同地球人类制造了自己的致命克星，这不啻为明目张胆地推翻达尔文的生物进化论。编导在片名与故事符号上大量借用西方正典，却是十足的无神论述主义。或许，编导们真正的信仰，都保留在文学、电影、诗歌、绘画与音乐之中了。

曾在《怪兽与它们的产地》与金奖影帝艾迪瑞德曼有精彩对手戏的Katherine Waterston，虽不及雪歌妮薇佛的气势强盛，在本片却灵巧可人，大胜Noomi Rapace在前传饰演的科学家伊莉莎白·萧。万磁王麦克法斯宾达重拾那孤独忧郁的复杂角色，可圈可点，几近压倒主角异形们的存在感。本片最大惊喜之处之一，是为喜剧谐星Danny McBride (Eastbound & Down)饰演头戴牛仔帽的圣约号总驾驶Tennessee，原本以为此诙谐幽默的角色通常是早早领便当吃饱饱的份儿，没想到倒也成了助理英雄。而曾与他一起在《菠萝快递》飙戏的詹姆士法兰柯，短短数分钟跑龙套却替圣约号亮眼加分。若说本片选角出色，某些剧情桥段就较不完善，令人起疑。好比感染病毒的船员居然没有立马隔离消毒，却直接送进医务室，其他探险队队员眼见满地焦尸却无人发问，或者拿者散弹枪对著异形与易燃物体狂扫射等等，如果船员都是具有相当知识的科学团队，上述剧情应该不致发生，酿成大祸。或许，这也就是大卫对人类“无友不如己者”的无奈与不屑吧！